狼狈-原创
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人本自私，无所谓善恶，这是我对于人性的认知。看的书杂了，记得有句话，人分好坏，深浅不同而已。异曲同工，无谓狼狈。
青史成颂，是谁苟活。兴，百姓苦，亡，百姓苦。仗义多从屠辈出，负心尽是读书人，修身修仙难修心，弱肉强食看不尽。礼法，治世、治乱，切身的利益而已。
自顾不暇，千年来，百姓一直无力他顾，因为自己的安全一直没有任何的保证。乱世时，指不定今天或者明天就会死去。盛世时，只怕心有怨恨无处申，徒留白骨惹人怜，或许只有太平犬才能苟活。
记得仙剑一李逍遥说过的一句话“善与恶，必共存，有恶才突现的了美。”曾经，我以这句话为经典，认为她很美并略带有这句话的观点去看待世界人心，现在却认为她很现实，现实的让人落泪，现在对于这句话“若是美需要恶来彰显，那么这个美便没有了意义。”一种态度，一种淡漠。十年寒窗，一朝成名，肆无忌惮，纨绔子弟。百姓最高的称谓也不过是太平犬而已，相比于成名的学士，太平犬的生活又有谁曾记得。
治国，治民，孔门千年的德行教导了什么-自私。民众因为孔门的教导在一次又一次的战乱中颠沛流离、死伤无数，百工的技艺因为孔门的教导，变的至贱无比，断了传承。对错，孔门、当政者，孔门为名，当政为治。三皇不同治，五帝不同法。上古三朝国策尽不相同。礼崩乐坏，一个新时代的来临，孔门毅然向旧的时代走去，去完善周的礼乐。或许周的礼乐是孔门的理想社会环境，只是后世的变迁孔门一直都是为了自己理想的社会环境，从未在乎过其它的外物。古史记有孔子执国器七日而诛杀少正卯，而理学大家朱熹却从古史的缺漏来否认此事。当初学历史的时候认为朱熹发展理学成为大家，人品应该不错，直此事才幡然醒悟，有才未必有德，德者，坦荡、光明、明理。或许一直有一个误区，别人说什么是什么，史书记什么是什么。或许可以有这样一句话“秦大一统无百家，秦亡法治成仙域。”
记得一则故事，深山的猎户人家终日以打猎为生，没有多少所谓的邻里，因为生存聚在一起，过着聚居的生活。一日，一个名虎的猎户从深山中回到聚居地，拉着一头野猪，并且背着背篓，当人们看清了背篓里面的东西时都惶惶未定，劝说着，赶紧把这三头幼崽杀了，不然会养虎为患，虎不肯动了真火差点和山落的人打起来，大家照顾着他，事情也就过去了。春来秋去，虎带回来的幼崽慢慢长大，因为要喂养幼崽，虎去深山里的时候比山落的任何人都要多，终有一次他重伤被人背了回来，熬不住严冬，虎便去世了，临别让众人帮忙养着他带回来的幼崽，说是以后长大了可以帮忙看守山落。距离虎的去世，几年已过，山落里一年来发生的事情不少，很多都是无疾而终。而虎留下的幼崽却也慢慢的变了性子，每次三个一起到一家猎虎的家中去叫唤个不停，让人给他们打猎喂食，若是不肯就会夜里不住的叫唤，并且去吓追逐孩童，当你给了他们东西吃时他们便会乖乖无事，而你不给时，他们便会缠着你让你不得安生，你只能认了，毕竟你不能和畜生计较太多。杀了他们吧，总会有一些人说你薄情寡义，连虎的临终都忘了，不杀，却终日忍受着畜生带来的烦恼，更不知道狈是否在来的路上，应三个畜生的呼唤而来。。。
德，勇，谁又能说的清楚。哎……
2018-11-04 北国燕津
